周公不学习孔子那一套，孔子也不认可周公那一套。
陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥（suí）之以德，弱者抚之以仁，恣（zì）其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺（yè）令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”
———选自《世说新语》
陈元方十一岁时，去拜会袁绍。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
意思是周公不效法孔子，孔子也不效法周公。
这个话是有言外之意的，一定要结合前一句话来看，其实这只是一个类似玩笑的问答而已，并非历史上的实际情况，按照《世说新语》的记载，陈元方这个回答是很巧妙的，既照顾了对方的尊严，又保存了自己的体面，不卑不亢、落落大方。
其实谁都知道，孔子一生最推崇的人就是周公，虽然孔子晚于周公几百年，但孔子一生的目标就是推行周公的主张和礼治，所以说孔子不效法周公那怎么可能？当然周公不效法孔子倒是真的。
【原文】陈元方年十一时，候袁公。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行？”元方曰：“老父在太丘，强者绥之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而了，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”（政事第三）
【译文】陈元方（纪）十一岁时，去拜会袁公（绍）。袁公问：“你贤良的父亲任太丘长，远近的人都称赞他，他到底做了些什么？”元方说：“家父在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去体恤，让人们做心安理得的事，久而久之，大家就对他老人家越来越敬重。”袁公说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
其实从这个故事可以看出袁公是故意为难、傲慢无理，而元方则聪明机智、沉着大方，其实是答非所问!
孔子对周公一生的许多事迹极为推崇，认为可以作为后人效法的榜样。所以孔子把周公的事迹及人格作为儒家的典范，也把他的仁政作为最高理想，而且孔子一生倡导的也是周公的礼乐制度，故有人认为儒家的学说实际上是“周公作、孔子述”。
至于元方“周公不师孔子 孔子亦不师周公”其实是他的一个很聪明的随机应变而已，是在照顾双方的面子。
别忘了，袁绍他老爸问（袁公）说：“我从前曾当过邺县县令，正是这样做的。不知是令尊学我，还是我学令尊？”
所以，元方就说了这句话“周公、孔子生在不同时代，虽然相隔遥远，但他们的所作所为却是那么一致。周公不效法孔子，孔子也不效法周公。”
意思是说：你和我老爸就像孔子周公一样，都很厉害，但是谁也不是谁的老师。
言下之意：既照顾了对方的体面，又保存了自己的尊严，不卑不亢。
荼蘼，一种蔷薇科的草本植物，春天之后，往往直到盛夏才会开花。因此人们常常认为荼蘼花开是一年花季的终结。苏轼诗：“荼蘼不争春，寂寞开最晚。”任拙斋诗:“一年春事到荼蘼。”王琪诗:一从梅粉褪残妆，涂抹新红上海棠。开到荼蘼花事了，丝丝天棘出莓墙。”这每一字句，都是这夏天最后一抹花语的诠释。
“开到荼靡”，是一种拼尽全力的坚持，是生命最美丽最绚烂最热烈的绽放，也是韶华胜极的凋零。
王菲冷冷的声线，和处理的犹如旧时留声机般的效果，表达着对最美丽的向往、对最美丽之后即将衰败的遗憾，也表达着义无反顾的去追寻的信念和坚持。
是修道 练内丹的术语
